Я еще не бывала в такой патовой ситуации. Не знаю, что делать. А может, как раз не я должна что-то делать? Во всяком случае, пока. Пока кто-то из них не начнет себя вести достойным образом.

---

Происходит что-то странное у нас. Наверное, это называется "расстояние".

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Еще во вторник у меня наконец-то закончилась практика в приемной комиссии. В первые дни там был просто дурдом: абитуриентов было до чертиков много, а работало нас по два человека. Однако, эти дни проходили очень быстро. Последние же дней десять там было скучно, мы занимались рутинной бумажной работой, копошились в личных делах, звонили абитуриентам... Однако, признаюсь, сидеть три дня подряд на просмотре работ у графиков было довольно забавно. Ох уж мне эти творческие люди. Еще меня очень позабавило предложение, поступившее от них же: быть моделью на сегодняшнем экзамене. Это мне, конечно, польстило, но, пардон, шесть часов сидеть на одном месте (хорошо, если сидеть) за 520 рублей, которые неизвестно когда прийдут на твою стипендиальную карточку, - не для меня. Увольте.

На оставшуюся половину лета я свободна. Немного грустно, конечно, что уже в следующий вторник еду домой, но я ужасно соскучилась по маме и сестре и устала от Москвы.

А еще я очень хочу на море.

@темы: - Жизнь как она есть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Болеть летом ангиной? Ненавижу, умею, практикую. Спасибо Александру за два одновременно лучших и худших первых дня болезни. Наверное, я бы просто скончалась на своей "второй полке" в общаге, в одиночестве и с адской болью в горле, если бы не была у него и не провалялась все это время на кровати в состоянии постоянного полета над своим телом. Вероятно, ему было очень сложно возиться со мной. Очень. Я даже поразилась, что с языка у него ни разу не сорвалось "зараза" вместо "заразная". Однако кризис миновал, я ему очень благодарна. Третий день прошел намного лучше, иду на поправку, тьфу-тьфу-тьфу. Сегодня снова вышла на практику (да-да, сидели на экзамене у графиков, у них был просмотр работ, сучьи дети, что ж вам дома в воскресенье не сидится). Начиная с понедельника я батрачу в приемной комиссии каждый день на протяжении последующих двух недель. Удачи мне.

@темы: - Говнецо, - Жизнь как она есть

---

Карниз и весна. Весна и карниз.

"Поставь цветочки на фон, пускай они хоть здесь у тебя будут".

Ну а что? Почему бы и да, весна все-таки. Потрясающая погода, даже неожиданно. Два дня назад везде снег лежал. Москва такая Москва!

Воскресенье мы провели с Алом в студии и в Парке Горького (вот это неожиданность!). Карниз и софтбокс (я запомнила это слово, аве мне) - вот и вся характеристика этого наркоманского дня. Так, наверное, можем только мы. А еще с нами пытались познакомиться мастера пикапа. Сплошной фейл. Я думаю, у них уже должны быть прописаны какие-то стандарты в их своде "Правил поведения истинного пикап-мастера" при знакомстве с представительницами лгбт-сообщества. Удивительно, что ни один из них не предложил секс втроем и не сказал "Да у вас просто нормального парня не было!". Зато был наркоманский "разговор" о фотографиях для новостей и отправлении поезда из одного и того же места. Шта?!

КАРНИЗ!
А вы когда-нибудь стояли на подоконнике на шпильках и в платье впол, пытаясь водрузить карниз на место?!

АЛ, КАРНИЗ! Ладно, я успокоилась.

В общем, я очень рада, что спустя полгода мы выбрались погулять, потому что я жутко соскучилась. Всем лучи любви и наркомании.

Экзистенционализм, Ал.

@темы: - Мы - ебанутые!, - Жизнь как она есть, - И такое бывает

---

Отечественная литература такая отечественная!

Оказывается, существует самое короткое эротическое стихотворение. Написал его Валерий Брюсов. Внимание:

"О закрой свои бледные ноги!"

ЗАНАВЕС.

@темы: - Бурситет, - И такое бывает

---

Константин Бальмонт
«Баюшки-баю»


Спи, моя печальная,
Спи, многострадальная,
Грустная, стыдливая,
Вечно молчаливая.
Я тебе спою
Баюшки-баю.
С радостью свидания
К нам идут страдания,
Лучше - отречение,
Скорбь, самозабвение.
Счастия не жди,
В сердце не гляди.
В жизни кто оглянется,
Тот во всем обманется,
Лучше безрассудными
Жить мечтами чудными.
Жизнь проспать свою.
Баюшки-баю.
Где-то море пенится,
И оно изменится,
Утомится шумное,
Шумное, безумное.
Будет под Луной
Чуть дышать волной.
Спи же, спи, печальная,
Спи, многострадальная,
Грустная, стыдливая,
Птичка боязливая.
Я тебе пою
Баюшки-баю.

@темы: - Жизнь как она есть

---

"Поднимите мне веки!" (с)

Позавчера наконец-то встретилась с единственной одноклассницей, с которой у меня отличные отношения, Настей (когда-то их было over дохуа в моей жизни, но осталась достойнейшая, как оказалось). Очень рада была ее видеть, ибо видимся два раза в год, когда приезжаем в Рыбницу. Учится в Питере на инженера, ага ("Я сначала думала, ну как я, типичный гуманитарий, буду инженером? А потом подумала, почему бы и нет, собственно?!"). Может быть, в этом году родители таки отпустят ее в Москву, погостить.

Вчера решили отметить конец сессии и встречу. Осталась у нее с ночевкой. "Букет Молдавии" на двоих самое оно. Мы даже взяли немного коньяка, хотя мое первое и, как я надеялась, последнее с ним знакомство прошло очень бурно, и последствия мне совсем не понравились.

Посмотрели "Я плюю на ваши могилы 2". Первая часть меня куда больше впечатлила, во второй дохера косяков и вообще. Потом посмотрели фильм про геев "Дом мальчиков". Он нас опечалил, ибо за два часа показали только одну постельную сцену. Слэшеры негодуют, однако. Потом стало очень весело, и я принялась читать стебные фанфики про Поттера и Шерлока (нет, нет, это не был кроссовер). А еще у нее дома жуть как холодно. Мы закрылись в одной комнате и включили обогреватель. Но я, знатная мерзлюка, никак не могла согреться. Укрывались мы, внимание!, одним пледом и тремя пуховыми одеялами! Легли мы, привыкшие к российскому времени, очень рано. В час ночи. Смеялись, нет, ржали как ненормальные. Думаю, соседям было очень страшно.

Просыпаюсь я, значит, в 11 утра. Настя сидит рядом на кровати и читает "Идиота" Достоевского хд Уважаю.
Пострадали херней, поели, я снова почитала фанфики, и засобирались на "Вия" в кино, премьера же. Я к ней подготовилась, кстати. Дня четыре назад прочла эту повесть и посмотрела фильм 1967-го года.

Мои ожидания фильм не оправдал. Зачем туда приплели какого-то иностранного картографа? Там своей нечисти хватает. Панночка не такая красавица, какой я ее себе представляла, в советском фильме она куда лучше.
"По повести Н. В. Гоголя". Ну да, конечно. От повести там и половины фильма нет. Ах да, еще. Сценаристы, вы совсем ебанулись?! Почему НИКТО не говорит по-украински?! АЛЛО, ДЕЛО ПРОИСХОДИТ НА УКРАИНЕ, ВАШУ МАТЬ! И то, что некоторые пытаются вставить одно-два украинских слова, фильм не спасает! Они же произносят украинские слова по-русски! Я сама не знала, что так вообще возможно, однако так оно и было =_=
Я в негодовании.

На улице сугробы по колено, а снег не перестает валить. Жутко холодно, отморозила себе ноги. Вообще, все довольно печально.

@темы: - Страдающие от поттеромании (с), - Мы - ебанутые!, - Жизнь как она есть

---

Подготовка к экзаменам.

- Почему орет ваш ребенок? Чего он хочет?
- ОРАТЬ он хочет!

@темы: - Говнецо, - Жизнь как она есть, - Бурситет

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Логика такая логика.

Возьмем произвольно два суждения и примем за истину. И почему-то оказываемся вынуждены принять и третье суждение, которое таинственным образом оказывается связанным с теми двумя. Сделанный вывод оказывается независимым от содержания.

Все бриккикеты лимонятся.
Все тягомоты - это бриккикеты.
=> Все тягомоты лимонятся.

@темы: - Жизнь как она есть, - Бурситет, - И такое бывает

---

Философия головного мозга. [3]

Учение Гегеля об абсолютной идее. Философия духа Гегеля.

Абсолютная идея - это:
- единственно существующая подлинная реальность;
- первопричина всего окружающего мира его предметов и явлений;
- Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Следующим ключевым онтологическим понятием является отчуждение.
Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде:
- окружающего мира
- природы
- человека
- а затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе, т.е. происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой (Абсолютный) дух - отчуждение - окружающий мир и человек - мышление и деятельность человека - реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека - возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Гегель берет за первооснову всех явлений природы и общества “Абсолют”, т.е. некое безличное духовное начало, которое он называет то “мировым разумом, то “мировым духом”, то “абсолютной идеей”, которая существует, по Гегелю, до остального мира, природы и общества. Эта идея развивается через противоречия от абстрактного к конкретному состоянию, означающему полноту ее самореализации и достижение ею абсолютного тождества бытия и мышления, которое (тождество) на протяжении всего пути до конца системы было еще неполным, относительным, в определенной мере потенциальным. На этом пути “Идея” “отчуждает” себя в природу, а потом возвращается к себе, в человеческом мышлении и истории человеческого общества, проходя при этом ступени субъективного, объективного и абсолютного духа. Последний выступает в свою очередь в трех формах: искусство, религия и философия. Общие контуры системы изложены Гегелем в трех частях “Энциклопедии философских наук”.

"Абсолютная идея" в своем движении проходит три ступени:
1) идеяпорождает и накапливает свое собственное богатство;
2) идея переходит в свои противоположности, обнаруживая себя в материальном мире - природе;
3) развитие идеи завершается полным совпадением "мирового разума" с сотворенной им природой и обществом, теждеством идеи и мира - "абсолютным знанием".

Абсолют творит мир, затем человека, а затем через человека осуществляется цель этого творения.
Посредством знания мы знаем больше о природе и о самих себе. Познание не может быть бесконечным. Абсолютная истина состоит из относительной. Мы все ближе к абсолютной истине. Познание всего означает конец истории, т.к. история – путь от незнания к абсолютному знанию.


Человек в онтологии Гегеля играет особую роль. Он — носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека — частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек есть "конечный дух" Мирового духа.

Через человека Мировой дух:
• проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;
• целенаправленно и закономерно движется — действия, поступки человека, ход истории;
• познает себя через познавательную деятельность человека;
• творит — в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

Происхождение духа из природы не должно быть понимаемо так, будто природа есть нечто абсолютно непосредственное, первое, изначально полагающее, тогда как дух, напротив, есть нечто ею положенное; скорее наоборот, природа полагается духом, а дух есть абсолютно первое. В себе и для себя сущий дух не простой результат природы, но поистине свой собственный результат; он сам порождает себя из тех предпосылок, которые он себе создает, — из логической идеи и внешней природы, в одинаковой мере являясь истиной и той и другой, т. е. истинной формой только внутри себя и только вне себя сущего духа. Иллюзия, будто бы дух опосредствован чем-то другим, устраняется самим духом, ибо он проявляет, так сказать, суверенную неблагодарность, снимая то само, ем он, по видимости, опосредствован, медиатизируя и низводя его к чему-то такому, что само существует только благодаря духу, и делая себя, таким образом, совершенно самостоятельным. — В сказанном уже заключается то, что переход природы к духу не есть переход к чему-то безусловно другому, но только возвращение к самому себе того самого духа, который в природе обладает бытием вне себя. Однако столь же мало указанным переходом упраздняется и определенное различие между природой и духом, ибо дух не происходит из природы естественным путем.

Дух пребывает только у самого себя и, следовательно, свободен, ибо свобода состоит именно в том, чтобы в своем другом все же быть у самого себя, быть в зависимости только от самого себя, определять самого себя.

Высшее же содержание, которое субъективное в состоянии объять в себе, мы можем кратко назвать свободой. Свобода есть высшее определение духа. Свобода состоит в том, что субъект находит противостоящим ему не нечто чуждое, не свою границу, поставленный ему предел, а самого себя.

Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:
• субъективный дух;
• объективный дух;
• абсолютный дух.
Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").
Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом". Выражением объектов нового духа является право — данный свыше, изначально существующий как идея (поскольку свобода заложена в самом человеке) порядок взаимоотношений между людьми. Право — реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражением объективного духа являются нравственность, гражданское общество, государство.
Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются:
• искусство;
• религия;
• философия.

Учение Фейербаха о человеке и религии.

Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
• единственно существующими реальностями являются природа и человек;
• человек является частью природы;
• человек есть единство материального и духовного;
• человек должен стать главным интересом философии;
• идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
• Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог — плод воображения человека (порождение его сознания)
• природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;
• все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи.

Основной чертой материализма Фейербаха был антропологизм – понимание человека как высшего продукта природы, рассмотрение его в неразрывном единстве с ней. По Фейербаху, именно природа должна была стать основой новой философии, раскрывающей земную сущность человека. Природа наделила его разумом и чувствами, зависящими от биологической составляющей; но все же несводимыми чисто к физиологии. Фейербах говорит о сущности человека, подразумевая мышление. Человек отчуждает свою сущность. Это отчуждение создает у него идею Бога. Человек становится рабом Божьим. Задача философии: возвращение человека к его собственной сущности. Необходимо реализовать эту сущность по отношению к другому.
Среди чувств человека Фейербах особенно выделял любовь, имея в виду ее нравственную, нематериальную составляющую. Бог – это отношение любви, связывающее одного человека с другим. Эта связь рождает религию. Тайна теологии заключается в антропологии. Главный принцип религии – вера в человека. Человек рассматривается как мера всех вещей, как мера понимания самого Бога. Любовь – критерий бытия и истинности.
В религии его также занимала, прежде всего, нравственность. («Сущность христианства» - главный труд).
Основная идея философско-религиозных воззрений Фейербаха заключается в афоризме: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». Сущность христианства – в объективном осознании своих сил, придании им отчужденного от самого человека смысла. Религия – не продукт невежества человека, а выражение его идеалов. В религии же существует предписание к благоговейному отношению человека к человеку, к взаимной любви.
Основной целью Фейербаха было создание теории общества на нравственно-психологических началах. В этом обществе должны были бы царствовать любовь и справедливость, базировалось бы оно на чувствах дружбы и любви – основных, по мнению Фейербаха, в человеке.

Учение о воле в философии Шопенгауэра.

Сущность нашего бытия – воля.
Шопенгауэр: «Основное свойство мировой воли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла». «Чем умнее и глубже человек, тем труднее и трагичней его жизнь». В противоречие входят две силы: стихия «мировой воли» (заложена в человеке, бессознательная) и человеческий разум (разумные стремления, сознательное). В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. Как жить в этом мире, как спастись? Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. Человек — это существо, в котором «мировая воля» борется сама с собой.

У Шопенгауэра воля — это «вещь в себе». Только воля способна определить все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля — воля к жизни, стремление.

Вся природа представляет собой утверждение своего рода, своего вида, себя. Всюду идет утверждение своей воли. В человеческом мире те же законы, что и в животном: идет постоянная борьба, самоутверждение. Благодаря интеллекту человек обладает еще большей силой, чтобы властвовать над другими.
Вся жизнь представлена как арена борьбы. Человек бессознательно стремится к утверждению и господству над другими и это рождает конфликты. Самоутверждаясь, человек губит другого. Воля подчиняет в человеке все желания и цели.

4 проявления воли:
-сила природы
-растительный мир
-животный мир
-человеческий мир

Воля к жизни реализуется в человеке путем эгоизма (утверждение собственного существования). Но при этом воля проявляет себя двояко. С одной стороны, она — источник безудержного эгоизма, а с другой — реализует себя в свободе. И поэтому человек может пойти против эгоизма по пути самопожертвования. Нужно относиться к другому как к самому себе, и обогащать свой духовный мир. Но этот удел только для редких и избранных. Шопенгауэр: «И мы видим очень много людей… трудолюбивых… занятых приумножением богатства».

Атеизм Маркса и его учение о бытии и сознании.

Тезисы Маркса о религии и Боге.
Маркс стремился к социальным переменам, исходя из политико-экономических предпосылок, и учил, что эти перемены достижимы путем пробуждения сознания и преобразующей революционной борьбы. Взгляды Маркса на религию вкратце могут быть выражены в трех тезисах:
• Религия — это плод самообмана человека как следствие тяжелых условий жизни.
• Религия является выражением несчастья и обездоленности человека и проявлением его слабого протеста против такого состояния.
• Для того чтобы была восстановлена истинная сущность человека, религия должна исчезнуть. Это произойдет, когда будут уничтожены искаженные условия жизни, из которых религия проистекает и на которых основывается.

Религию создает человек не отделенный от общества, а тесно связанный с ним. Беда состоит в том, что это общество является искаженным, несправедливым, бесчеловечным. В таком обществе человек задыхается, страдает, чувствует унижение, безвыходность, хочет освободиться. Но или из-за незнания, или из-за бессилия он просит помощи от внечеловеческих и сверхчеловеческих сил с неба, от Бога. Однако на небе нет ничего, кроме потери самого себя и неисполненных желаний. Из этого несуществующего фантастического мира он черпает ничтожное утешение, чтобы продержаться, и создает искаженное мировоззрение. На основании этого мировоззрения человек доходит до того, что принимает, оправдывает и даже защищает те бесчеловечные и антиобщественные силы и условия, которые как раз и подвигли его к созданию религии.

Итак, религия, по Марксу, — это социальное бегство и «спасительный» самообман. Ее роль в социальных страданиях и в человеческом бессилии — болеутоляющая и наркотическая. В связи с этим Маркс даже считал, что против религии не стоит вести войну и уничтожать ее насильно. Он прогнозировал, что в бесклассовом обществе будущего, в котором, как он верил, не будет экономического отчуждения, религия исчезнет вместе с государством и национальными противоречиями.

Учение Ницше о «воле к власти» и сверхчеловеке. Учение Ницше о нигилизме.

Природа власти также дуалистична, как и природа человека. Власть не только приносит пользу, но и вредит. Как и всякая воля, она стремится к максимализации. Сильные волей люди должны как повелевать, так и повиноваться.

Повиновение - это не отказ от собственной власти, в нем заключено противодействие, это такая же, как и приказывание, форма борьбы.

Власть - это захват, присвоение, увеличение своего потенциала за счет другого, наращение сил. Воля к власти появляется, когда она находит сопротивление.

Ницше восхвалял войну: "Любите мир как средство к новым войнам. И притом короткий мир - больше, чем долгий... Вы говорите, что благая цель освещает войну? Я же говорю вам, что благо войны освещает всякую цель". Война ценна тем, что она раскрывает потаенные добродетели человека и самые главные - храбрость и благородство. Война делает людей ближе к естеству.

Воля к власти - это воля к жизни. Ницше - представитель витализма, он соизмеряет все не в соответствии с добром и злом, а с тем, что естественно для жизни.

Жизнь - это высшая человеческая ценность, реализовать ее возможно только через волю к власти.

"Сверхчеловек".
В будущем должен появиться еще более совершенный вид, который уже не будет принадлежать к роду homo sapiens, но образует особый биологический вид homo supersapiens. Этой эволюционной теорией Ницше и воспользовался для обоснования своего учения о сверхчеловеке. Ницше говорит: «Цель развития данного вида находится там, где этот вид дошел до крайних пределов своего развития и переходит в высший», «Вверх идет наш путь, от рода к сверхроду» .
Идея о сверхчеловеке или "белокурой бестии" занимает ядро ницшеского учения.
Очень часто путают Заратустру Ницше с его Сверхчеловеком.
Заратустра только говорит о будущей белокурой бестии, он его предтеча и пророк, пришел, чтобы подготовить почву для новой расы людей.

Сверхчеловек принимает философию "Вечного Возвращения". Это идея о мире, вечность которого обусловлена бесконечным повторением.
Сверхчеловек Ницше по ту сторону добра и зла, он имеет иные ценности и установки, в отличие от представителя христианской культуры, он отрицает мораль как сдерживающий фактор проявления своей воли.
Сверхчеловек сам пораождает ценности.
При это принцип наследственности отсутствует. Самое большое искушение - сострадание - не свойственно ему.


Символом наступления торжества нигилизма является утверждение: «Бог умер». Это означает, что когда-то мы приняли веру, но потом от нее отказались. Высшие ценности в религии были воздвигнуты над человеком как «реальный мир». И все «искусственные» ценности потеряли ценность. Вера в Бога обусловлена не тем, что за ней стоит действительно вера. Ницше не признает «Бога в себе», т.к. Бог в себе не умирает. Мы не имеем права признать какую-либо потусторонность или существование вещей в себе. Сознание отсутствия всякой ценности было достигнуто, когда стало ясным, что ни понятием цели, ни понятием единства, ни понятием истины не может быть истолкован общий характер бытия. Теперь, когда выясняется низменный источник всех этих ценностей (т.к. нет доказательств), Вселенная представляется нам обесцененной и бессмысленной. Ницше возлагает на христианство вину нигилизма. Он наступил после неудачных поисков смысла. Высшие ценности, такие как культура, искусства, поэзия обесцениваются, происходит разочарование. Начинается переосмысление, поиск новых ценностей. Нужно вернуться к людской жизни – к новой эпохе, новой культуре, построенной на сверхчеловеке.

Причины нигилизма:
1) Нет высшего вида человека, мощь которого поддерживала бы в человечестве веру в человека.
2) Низший вид раздувает свои потребности до размеров космических и метафизических ценностей. Жизнь вульгаризируется, так как властвует масса, тиранизирующая исключения и они теряют веру в себя, становятся нигилистами.
3) Сострадание к низшим.

Учение Шпенглера о культуре и цивилизации.

Историей культуры начинают всерьез заниматься только в 19 в. Основа культуры – миф. Понять культуру можно только изнутри, поняв миф. Каждая культура рождается на основе своего мифа. Культурологическая концепция Шпенглера строится на сопоставлении и в большей части на противопоставлении культуры и цивилизации. Культура у Шпенглера – сложившаяся в веках историко-культурная целостность, сущность которой образует религия. Цивилизации - последняя, неизбежная фаза всякой культуры. Цивилизация как исключительно технико-механическое явление противоположна культуре как царству органически-жизненного. Цивилизация, обладая одними и теми же признаками во всех культурах, есть затухание одушевляющей его культуры, возврат в небытие культуры. Для Шпенглера все культуры равноправны; каждая из них уникальна и не может быть осуждена с внешней позиции, с позиции другой культуры. Шпенглер считает, что каждая культура имеет не только своё искусство, но и своё собственное естествознание и даже свою уникальную природу, т.к. природа воспринимается человеком через культуру. По Шпенглеру, в основе каждой культуры лежит душа, а культура - это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Душу культуры можно определить и описать по какой-либо вещи. Но ведь всё живое когда- нибудь умирает. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смертью. Такова судьба всех культур.
Переход культуры к цивилизации Цивилизация рассматривается как итог развития культуры, свидетельство ее заката. Смерть культуры есть исчерпание её души, когда её смыслы уже не вдохновляют людей, обращённых теперь не к осуществлению культурных ценностей, а к утилитарным целям и благоустройству жизни. Этот период Шпенглер связывает с наступлением эпохи цивилизации. На смену художнику приходит инженер. Новых идей уже нет, они вырождены в эпоху культуры.
Цивилизация как гибель культуры Культура жива до тех пор, пока она сохраняет глубоко интимную, сокровенную связь с человеческой душой. Душа культуры живёт не сама по себе, а лишь в душах людей, живущих смыслами и ценностями данной культуры. Если культура перестанет притягивать и вдохновлять человеческие души, она обречена. Отсюда Шпенглер видит опасность, которую несёт с собой цивилизация. Нет ничего дурного в благоустройстве жизни, но когда оно поглощает человека целиком, то на культуру уже не остаётся душевных сил.

@темы: - Бурситет, - Философия

---

Философия головного мозга. [2]

Продолжим.

Учение Августина Блаженного о "двух градах".

Августин считает, что внутри каждого человека развертывается борьба Бога и Дьявола. Он обнаруживает ее и на историческом уровне в виде противостояния Божьего града (civitas dei) и Града земного (civitas terrena).

В произведении "О граде Божьем" Августин писал, что "в мире существует два государства: "Божий град" (церковь - град праведников) и "град Земной" (государство - град нечестивцев). Земной град создан любовью к самим себе, доведенной до презрения к Богу; небесный - любовью к Богу, доводенной до полного самозабвения.

Как отмечает Августин: "Небесный град вечен; там никто не рождается, потому что никто не умирает; там истинное и полное счастье, которое есть дар Божий".

К граду божьему принадлежит первый праведник - Авель. Основателем града земного был братоубийца Каин.
Государство - создание человеческое, его цель - временная, оно создано насилием, держится принуждением.

Оправдание государства в том, что оно поддерживает земной временный порядок, причем и тут государства разные: есть два вида земных царств.
Одни - организации насилия и разбоя, они олицетворяют грех, несправедливость, насилие - "общество нечестивцев".
Другие царства - это "христианские государства", власть которых основана на заботе о подвластных.

В конечном счете оправдание государства - в служении церкви, в помощи небесному граду направлять мир земной к миру небесному, сохранять и поддерживать единство образа человеческих мыслей и желаний.

После Страшного Суда Земного царства Божье сольется с Небесным, ему же не будет конца. История развертывается как грандиозный процесс воспитания человеческого рода к спасению.

Учение Декарта о "методологическом" сомнении. Доказательство бытия Бога по Декарту.

Декарт - основоположник рационализма.
- Обосновал ведущую роль разума в познании;
- выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;
- "Сомневаться можно во всем, кроме существования сомнений".

Сомнение - форма мышления, значит, человек, сомневаясь, существует.
Мыслить может реально существующий человек => мышление является основой как бытия, так и познания.
Поскольку мышление - работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Теория сомнений:
Сомневаться в чувствах (МИР)
Сомневаться в научных теориях (НАУКА)
Сомневаться в Боге (БОГ)
Сомневаться в себе (Я)

Если сомнение существует, то существую и я. Я - достоверно => я существую.
Сомнение достоверно! Оно существует. Сомнение есть мышление, представление, сознание, пространство сознания.

Субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.
Таким качеством обладает только одна субстанция - Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
Идея Бога предполагает идею совершеннейшего существа.
Человек - существо слабое и несовершенное.

Если Бог существует, то существует Истина. Истина и есть тот масштаб, с которым мы можем мерить наши знания.

Бог - высшая субстанция, которой подчинены две подсубстанции: протяженная и мыслящая.

Человек есть соединение бездушного, бессмысленного телесного механизма с волевой и мыслящей душой (две субстанции).

Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Но они самодостаточны только по отношению друг к другу. По отношению к высшей субстанции - Богу, они производны, вторичны и зависят от него (сотворены им).

Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода:
- материальные (вещи)
- духовные (идеи)

Все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - протяжением (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы.

Остальные свойства, как материальные, так и духовные, производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы Декартом модусами. (Например: модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т.д. Модусами мышления - чувства, желания, ощущения).

Человек, по Декарту, состоит из двух, отличных друг от друга, субстанций - материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).
Человек - единственное существо, в котором соединены и существуют две субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

Учение Спинозы о субстанции, Боге, природе вещей, атрибутах и модусах.

Под субстанцией Спиноза понимает единую, вечную и бесконечную природу. Субстанция - это то, что существует само по себе и представляется само через себя.
Субстанция лишена движения и изменения и не имеет никакого отношения ко времени. Субстанция господствует (доминируй, властвуй, унижай!). Свобода - это подчинение субстанции (Спиноза отрицал свободу воли, т.к. все предопределено Богом).

Суть учения о единой субстанции:
- не существует различия между высшей субстанцией - Богом, и сотворенными им другими субстанциями;
- существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;
- данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;
- Природа и Бог - едины;
- не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над Природой;
- Бог внутри Природы;
- только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" - единичные вещи;
- единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями - "модусами" единой субстанции Природы-Бога;
- внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования.

О Боге:
Бог - это природа всех вещей, это подлежащее. Существует только одна субстанция, которая и есть Бог. Она свободная, ибо существует и действует по своим законам; вечная, т.к. существование заключается в ее сущности и является единственно существующей субстанцией.

Атрибуты:
Субстанция (Бог), будучи бесконечной, выражается и проявляет свою сущность в бесконечном множестве форм и образов, или атрибутов.
"Мышление" и "протяженность" - это два атрибута одной субстанции - Бога. Эти атрибуты совершенно независимы, т.е. не могут влиять друг на друга.

Протяжение:
Составляет одно из свойств бесконечной субстанции, т.к. без этого свойства нельзя мыслить себе ни одной конечной вещи. Оно является определяющим признаком тела. Протяжение само по себе неделимо, делимость - "видимость" конечных вещей.

Мышление:
Этим термином Спиноза обозначает все содержание человеческого сознания, в том числе и собственно разум, т.е. способность к логическим выводам. Бесконечный разум объявляется одним из бесконечных модусов. Единственное свойство бесконечного разума в том, чтобы постигать всегда все ясно и отчетливо.

Модусы:
"Под модусом я понимаю состояние субстанции, т.е. нечто, содержащееся в другом, через которое и представляется".

Учение Лейбница о "монадах".

В мире существует многообразие.
Если есть многообразие, то есть сложное. Только у него - множество субстанций.
Все монады просты и не имеют частей. Их бесконечно много и они отличаются друг от друга. Мир состояит из простых таких элементов - простых субстанций или монад.

Монады характеризуются как бестелесные, "простые субстанции", "истинные атомы природы", "элементы вещей".
Монада - еденица, сущность.
Им приписываются как отрицательные, так и положительные свойства.

Отрицательные свойства: неделимость, неуничтожимость (уничтожить может только Бог), нематериальность, неповторимость.

Положительные свойста: саморазвитие, психическая активность, состоящая в восприятии и мышлении.

Отличаются степенью ясности, сознательности, отчетливости.

Главное свойства: отражение окрестностей (того, что вокруг монады) - бытия.
Другие свойства: тремление и восприятие, влечение и представление.
Связь - через божественное начало. Каждая монада - особый мир с разной степенью восприятия. Монады обладают универсальной возможностью развития, присущей всему бесконечному множеству монад.

Три класса монад:
1) "Голые" монады (простейшие) - лежат в основе неорганической природы (камней, земли, полезных ископаемых и т.д.). Низшая степень развития, пассивная способность восприятия; имеет только стремление.
2) Монады человека (души) - обладают сознанием, памятью, способны мыслить. В их деятельности нет разумения, без которого невозможна "рациональная последовательность", характерная для человека.
3) Высшая монада - Бог.

Монады-духи наделены сознанием, способны к активному восприятию. Человек - совокупность таких монад.
Модель отношений между такиим монадами: общение между монадами (как люди) - отражение одного человека в другом.

Монады не возникают, ибо возникновение из ничего - чудо, а для субстанции телесное возникновение как соединение ранее существовавших частей не присуще.
Не гибнут, ибо погибнуть могут только сложные тела, распадаясь на составные элементы. Монады бессмертны и в этом подобны духам. Монадам чужда пассивность, активное стремление - их сущность.
Монады не только отличаются друг от друга, но и чем-то похожи => образуются группы монадного царства.
Саморазвитие монад - переход ко все более высоким ступеням сознания, что совпадает с прогрессом ее познания.

@темы: - Бурситет, - Философия

---

Incendio'13.

Таки я об этом даже напишу, ибо. Весомый аргумент, да.

Проводился конкурс фото в группе "Типичный слизеринец". В общем, я победила!

Даже заскринила.

Однако слоуорганизаторы «Инсендио» со мной связались только позавчера. У меня "на руках" два билета.
Хотели пойти с Алом, но, увы, у нее со здоровьем проблемы. Выздоравливай, милая, у нас еще

Анистага

дохера всего впереди.
Иду с Анечкой завтра, тридцатого августа. Посмотрим, что и как там, и завтра отпишусь.

@музыка: X-Ray Dog – Final Hour

@темы: - Страдающие от поттеромании (с), - Счастья полные штаны, - Жизнь как она есть, - И такое бывает, - Crazy potterhead, - Фестивальное

---

Философия головного мозга.

Я такой слоупок, но йащитаю, что лучше поздно (очень поздно), чем никогда. Я даже новый тэг введу, ибо! "- Экзистенциализм". Спасибо Карлу Ясперсу за то, что придумал такой потрясающий термин! Я даже не очень долго училась его правильно выговаривать.

Много экзистенции.

Не знаю, что курил делал Кьеркегор, но он-таки додумался: "философия должна повернуться задом к человеку", а то что все о сущности бытия, материи, Боге, духе, пределах и механизмах познания. Наверное, его просто, пардон, эта мура заебала.
В общем, философия должна помогать человеку бороться с его маленькими проблемками и найти истину, которая была бы ему понятна, ради которой он мог бы жить, и вообще осознал бы свое "Я" :З Всем пис!

А вообще, он молодец. Два понятия выделил:
Первое - неподлинное существование (это короче почти все люди, ага): человек подчиняется обществу, плывет по течению. "Жизнь со всеми", "жизнь как у всех", да. Не осознает человек свое "Я", своей уникальности, и вообще он не находит свое истинное призвание.
Второе - подлинное существование: человек выходит из состояния подавленности обществом, когда он делает сознательный выбор, находит себя, превращается в хозяина своей судьбы.

ПОДЛИННОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЕСТЬ ЭКЗИСТЕНЦИЯ!

В своем пути к экзистенции человек должен пройти три стадии:
- эстетическую
- этическую
- религиозную.

Вот на первой стадии очень многие, читай почти все, и останавливаются. Ну а чо? Живешь себе, ни о чем не думаешь, удовлетворяешь свои потребности, живя этой минутой и не задумываясь о смысле своего существования. Чувственные удовольствия - превыше всего, да.

А вот на второй стадии вся красота и начинается: человек делает сознательный выбор, осознанно (!) выбирает себя, теперь им движет долг.

На последней стадии человек осознает свое призвание, полностью обретает до такой степени, что внешний мир уже не имеет для него никакого особого значения и не может стать препятствием на пути. С этого момента и до конца дней своих человек "несет свой крест", превозмогая все страдания и внешние обстоятельства.

Время у меня пока есть, так что напишу еще о многом. Закреплю, так сказать, в памяти, ага.

@музыка: Golden Earring – Going To The Run

@настроение: Экзистенциальненько.

@темы: - Бурситет, - Экзистенциализм

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Так случается, что прорывает.

Очень странное чувство: несколько часов назад узнала, что моя бывшая одноклассница (бывшая, потому что мы с ней учились в одном классе до четвертого, а потом наш класс расформировали и мы стали учиться в разных) забеременела и вышла замуж в начале августа она даже младше меня чуть больше, чем на полмесяца! хд. А ведь совсем недавно, на выпускном, я сидела сзади нее на вручении аттестатов и помогала салфетками вытирать пот с ее спины, ибо было до ужаса жарко фу, да, но что поделать хд.

Повторюсь: очень странное чувство меня одолевает.
Ибо... ну как так? Время_прошло_очень_быстро. Я только что в школе училась, а тут бац! и уже на второй курс перешла. С такими темпами скоро внуки пойдут...

Размышления, ага.

Вообще, мне молодоженам хочется один единственный вопрос задать: знали ли они о средствах контрацепции? Как маленькие дети, честное слово. А, ну да, маленькие же... К нам в школу очень часто приходили гинекологи и все подробно рассказывали. Более того, в поликлинику на медосмотр все ходили каждый год начиная с девятого класса. Фильмы смотрели, картинки показывали, чуть ли не на пальцах объясняли, а тут... Да продвинутое поколение же, ну! Интернет на что?!

Мария, ну как же так? Ведь по залету же, ясное дело... Ау, мозги! Хотя, да, какие тут мозги, пиздой же думала.
И дело не в том, что я против создания семьи и появления у этой самой семьи детишек, даже в столь раннем возрасте. Просто мозги нужно включать, ибо это очень серьезный шаг и переход на новый этап жизни. Я уж о решении иметь детей ничего говорить не хочу... Ну не верю я, что все это было запланировано. "Не верю!" (с)
Да, моя мама тоже вышла замуж в 18, но там все иначе было. Они с моим отцом к тому моменту уже три года вместе были.

В общем, я охуеваю с людей, иначе не назовешь.

Вдогонку к теме свадьбы. Я тут поняла, что никогда в жизни не думала о своей свадьбе. Не мечтала. Ни о том, какая вообще будет свадьба и какое платье на мне будет, ни какой будет муж... Совсем недавно я была убеждена, что замуж я никогда уж точно не выйду и отношений у меня вообще больше не будет. Беспросветная экзистенция. И снова здравствуй, дорогой Сартр "Тошнота", милая, как же ты прекрасно описывала мое состояние.... Такая ужасная пустота внутри была... Страшно. Очень. Потому что мечты мечтами... Да и, надо быть честной, они тускнели. С каждым часом, с каждым днем. Мечты и мечты, у кого их нет. Выцвели и стали просто мыслями, а не чем-то до ужаса необходимым, как воздух. Не ждала, не гналась.

Они сами меня догнали. Вот так внезапно накрыло, что я охренела и не знаю, как мне теперь себя вести.

...

Я не знаю, как это - состоять в нормальных отношениях. Отношениях, где не только ты выкладываешься на полную ради партнера, но и в ответ получаешь.. все. Хотя нет, не все. Куда больше.
Так, что захлестывает, обволакивает, уносит, выбивает воздух из легких.
Настолько привыкла быть одна!.. Я не знаю, как объяснить это, но попытаюсь. Это то чувство, когда смотришь вокруг, кажется, пытаешься искать, вглядываешься в людей... А Твоего Человека Нет. И тошнит от других людей, которые сначала притворяются Твоими, а потом оказывается, что они все - фальшивки. Одиночество привычно. Другого состояния не знаешь. О них только читаешь, и кажется, что ты так тоже сможешь. И хочешь. И тебе это нужно.

А когда такое внезапно настает... теряешься. Как маленький ребенок. Потому что накрывает с головой. Потому что боишься проснуться и понять, что это был сон. Потому что, вашу ж мать, слишком хорошо, чтобы быть правдой! Потому что привыкла, что такого в реальности нет, а тем более, с тобой...

Сказка.

Она существует! И Cолнце в ней - рыжее!
Я хочу, а значит, все будет.

@музыка: Placebo – My sweet prince

@темы: - Новая жизнь, - Жизнь как она есть, - Риторический вопрос, - И такое бывает, - Мысли